中国古代梦文化的起源和发展历程（7）：道教、佛教中的占梦迷信

解析佛道占梦：解锁古代梦文化在宗教语境中的独特密码

深入探索道教、佛教中的占梦文化。从道教吸收占梦宣扬教义，到佛教众多梦兆故事及因果报应占梦理念，再到两教占梦与传统占梦的融合。带你领略古代梦文化与宗教碰撞出的奇妙火花。

道教正式创立于东汉时期，当时并没有占梦内容。但从两晋之后，就不断吸收占梦迷信来为其主旨服务。

《抱朴子》记载，方士李少君离世前，“武帝梦与之共登嵩高山，半道，有使者乘龙持节，从云中下。云太乙请少君。帝觉，以语左右曰：如我之梦，少君将舍我去矣。数日，而少君称病死。”葛洪记载这个梦，显然是想通过梦兆迷信，宣扬仙人不死，可以升天。

《梁书》记载，道教重要人物陶弘景，他母亲在怀他时，梦见“从天上下来两人，手执香炉来到她的卧室”。这个梦兆肯定是想说，陶弘景是从天而降，并非凡人。

唐代《酉阳杂俎》指出：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为”。

“魂妖”就是源自传统的梦魂观念。

“三尸”是道教造的词（或叫概念），是指在人体中作祟的三条虫，被称为“三尸神”。“三尸”的工作就是记下人们的过失，每到庚申日，在人们睡着后，它就去天庭打这个人的小报告。

所以道教推崇“至人无梦”、“真人无梦”之说。没有达到“至人、真人”级别者，为了防止“三尸”上天打小报告，每逢庚申日，就彻夜不睡，这样“三尸神”就不能离开人体，也就无法上天庭打小报告，这也就是道教中的“守庚申”之说。

佛教来自古印度，自来就迷信梦兆和托梦之说。

从南北朝以来，在各种译成汉文的佛经中，都有很多关于梦兆和占梦的故事。

著名的有：佛母摩诃摩耶五梦、波斯匿王十梦、讫栗枳王十梦、不黎先泥王十梦、恶生王八梦、阿难七梦等，其内容都是佛教对未来的预言。

例如，传说频婆娑罗王曾梦见一块毛毯裂为十八片，一根金杖折为十八段。前去问佛，佛说：佛教以后要分为十八派。果然，释迦牟尼逝世一百年后，佛教先是分化为上座部和大众部，不久两部再分变成了十八部。

隋唐时期，从印度还传来了《竭伽仙人占梦书》一卷。

这些传说和迷信，虽然原是印度佛教固有的东西，但传入我国后就和我们传统的占梦迷信相融合了。

佛教的占梦迷信，主要是宣扬佛教的善恶徽祥、因果报应。

如《善见律》中的“天人梦”：善人修善则天现善梦，以使善根增长；恶人做恶则天现恶梦，使之由恐惧而改恶从善。“想梦”：常想善事则现善梦，常想恶事则现恶梦。

《法苑珠林》中有“有记梦”，认为“若宿有善恶”，则“梦有吉凶”。就是说，梦之所以有善恶之分，乃是梦前和前世有“善恶种子”。

在道教和佛教的影响下，道教、佛教的某些内容也渗入传统的占梦迷信。

例如，在敦煌遗书现存的一些梦书残卷中，专门有《佛法仙篇》、《佛道音乐章》以及相关的兆辞占辞。

在佛教的咒和道教的符中，也都有占梦的影子。